Oleh: Khoirun Nisa’,
Mahasiswa Pascasarjana Prodi Pendidikan Bahasa Indonesia Universitas Muhammadiyah Malang
Tradisi tidak hanya diwariskan melalui tindakan, benda, dan upacara, tetapi juga melalui bahasa. Kata-kata yang digunakan masyarakat untuk menyebut, menjelaskan, dan membicarakan sebuah tradisi ikut menentukan bagaimana tradisi itu dipahami. Hal ini tampak dalam pelaksanaan Nyadran di Desa Balungdowo, Kecamatan Candi, Kabupaten Sidoarjo. Nyadran yang selama ini dikenal sebagai ungkapan syukur masyarakat nelayan atas hasil laut dan doa keselamatan kini hadir berdampingan dengan sound horeg. Pertemuan keduanya bukan sekadar perubahan suasana acara. Ada perubahan cara tradisi dibicarakan: dari istilah yang menonjolkan doa, rasa syukur, dan penghormatan leluhur menuju kosakata yang menekankan kemeriahan, hiburan, gengsi, dan daya tarik massa.
Fenomena Sound Horeg dalam tradisi Nyadran Balungdowo, ditemukan istilah seperti sesajen, tumpeng, arungan, doa bersama, dan tirakat yang berkaitan dengan prosesi ritual. Pada sisi lain muncul istilah sound horeg, check sound, crowd-attractor, dan hiburan. Kehadiran dua kelompok kosakata ini memperlihatkan pertemuan dua orientasi makna di ruang budaya yang sama. Pertanyaannya, apakah bahasa yang semakin menonjolkan hiburan turut mengubah cara masyarakat memaknai Nyadran?
Nyadran merupakan salah satu tradisi masyarakat Jawa yang berkaitan dengan penghormatan terhadap leluhur, ungkapan rasa syukur, dan doa keselamatan. Dalam perkembangannya, tradisi ini memiliki bentuk pelaksanaan yang berbeda-beda sesuai dengan karakteristik dan kepercayaan masyarakat setempat. Pada masyarakat pesisir, Nyadran sering dikaitkan dengan kehidupan nelayan, hasil laut, keselamatan ketika melaut, serta harapan memperoleh rezeki yang melimpah.
Nilai sakral Nyadran tercermin melalui beberapa unsur seperti, doa bersama, sebagai bentuk permohonan keselamatan dan ungkapan rasa syukur kepada Tuhan. Tumpeng, sebagai simbol rasa syukur, kebersamaan, dan harapan kehidupan yang baik. Sesajen atau perlengkapan ritual, yang dalam konteks tradisi setempat memiliki makna simbolis berdasarkan kepercayaan dan pemaknaan masyarakat. Perahu dan arungan, yang merepresentasikan kehidupan masyarakat nelayan serta hubungan mereka dengan laut. Penghormatan leluhur, sebagai bentuk penghargaan terhadap sejarah dan warisan kehidupan masyarakat terdahulu.
Dengan demikian, kesakralan Nyadran tidak hanya terletak pada benda-benda yang digunakan, tetapi juga pada doa, tindakan, suasana, dan keyakinan yang menyertainya. Penting dipahami bahwa penghormatan terhadap leluhur dalam tradisi masyarakat tidak serta-merta berarti menyamakan leluhur dengan Tuhan. Maknanya perlu dilihat berdasarkan pemahaman masyarakat yang menjalankannya.
Masuknya sound horeg melalui perahu dari ruang ritual menjadi ruang hiburan, mempengaruhi perkembangan budaya populer membawa perubahan terhadap cara masyarakat menyelenggarakan perayaan tradisional. Salah satu fenomena yang menarik perhatian adalah kehadiran sound horeg, yaitu penggunaan perangkat pengeras suara berukuran besar dengan intensitas bunyi yang kuat.
Dalam fenomena Nyadran Balungdowo, sound horeg tidak hanya ditempatkan di daratan atau panggung hiburan, tetapi juga dihadirkan menggunakan perahu yang memuat perangkat pengeras suara berukuran besar. Perahu yang sebelumnya menjadi bagian penting dalam kehidupan nelayan dan prosesi budaya kemudian memperoleh fungsi tambahan sebagai sarana pertunjukan hiburan.
Perubahan tersebut menarik untuk diperhatikan karena perahu memiliki kedudukan simbolis dalam kehidupan masyarakat pesisir. Perahu bukan sekadar alat transportasi untuk mencari ikan atau kupang, melainkan bagian dari identitas masyarakat yang menggantungkan kehidupannya pada laut. Ketika perahu dipenuhi perangkat sound system berukuran besar, terjadi perubahan fungsi dan penekanan makna. Perahu yang sebelumnya lebih erat dikaitkan dengan aktivitas bahari dan prosesi ritual kini juga menjadi pusat perhatian pertunjukan suara. Apalagi ketika ukuran pengeras suara, kekuatan bass, dan kemeriahan parade menjadi daya tarik utama bagi penonton.
Dalam konteks ini, terdapat dua kepentingan yang bertemu. Pertama, kepentingan mempertahankan tradisi Nyadran sebagai warisan spiritual dan budaya. Kedua, kepentingan menghadirkan hiburan modern sebagai bentuk ekspresi generasi muda. Masuknya sound horeg tidak otomatis menghilangkan kesakralan Nyadran. Akan tetapi, ketika pertunjukan suara mendominasi ruang dan waktu pelaksanaan ritual, masyarakat perlu mempertanyakan apakah kegiatan hiburan tersebut masih menjadi pelengkap atau justru telah menggeser perhatian dari tujuan utama tradisi.
Pengaruh sound horeg terhadap ritual dan doa sakral Masyarakat, doa dalam tradisi Nyadran membutuhkan suasana yang memungkinkan masyarakat berkonsentrasi, mendengarkan pemimpin doa, serta mengikuti prosesi dengan khidmat. Ketika pengeras suara berdaya besar dinyalakan di sekitar lokasi ritual, terutama apabila berada di atas perahu yang bergerak dalam rangkaian acara, terdapat potensi gangguan terhadap konsentrasi dan komunikasi selama prosesi berlangsung.
Pengaruhnya dapat dilihat melalui beberapa aspek seperti, (!) Terganggunya kekhusyukan doa, suara musik dengan dentuman bass yang kuat berpotensi menutupi suara pemimpin doa atau pembacaan ujub ritual. Akibatnya, masyarakat dapat mengalami kesulitan mengikuti rangkaian doa secara utuh. Suasana yang semestinya tenang dan khusyuk berubah menjadi suasana yang lebih ramai dan berorientasi pada hiburan. (2) Berubahnya pusat perhatian Masyarakat, ketika sound horeg ditempatkan di atas perahu dengan perangkat berukuran besar, perhatian penonton berpotensi lebih tertuju pada kemegahan perangkat suara, musik, dan kemeriahan parade daripada simbol-simbol ritual. Sesajen, tumpeng, dan prosesi doa yang sebelumnya menjadi bagian penting kegiatan berisiko kehilangan perhatian publik. (3) Perubahan interaksi antargenerasi bagi sesepuh dan tokoh adat, Nyadran memiliki nilai historis, spiritual, dan filosofis. Sementara itu, bagi sebagian generasi muda, kehadiran sound horeg dapat memberikan pengalaman hiburan dan kebanggaan sosial. Perbedaan ini dapat memunculkan perbedaan cara masyarakat memahami tujuan penyelenggaraan Nyadran. (4) Perubahan pemaknaan tradisi yang sebelumnya lebih dikenal melalui doa keselamatan dan ungkapan syukur berpotensi semakin dikenal melalui kemeriahan sound horeg. Jika kondisi ini berlangsung tanpa pengaturan, generasi berikutnya mungkin lebih mengingat Nyadran sebagai parade hiburan daripada memahami nilai-nilai budaya dan spiritual yang melatarbelakanginya.
Pilihan kata memperlihatkan perubahan orientasi tradisi, bahasa bukan sekadar alat untuk memberi nama pada benda atau kegiatan. Pilihan kata juga membawa sudut pandang tertentu. Istilah sesajen, tumpeng, dan doa bersama mengarahkan perhatian pada tindakan simbolik, rasa syukur, serta hubungan spiritual masyarakat dengan Tuhan dan leluhur. Sementara itu, istilah sound horeg, check sound, panggung musik, dan parade pengeras suara mengarahkan perhatian pada pertunjukan, kekuatan audio, dan kemeriahan.
Sesajen dan tumpeng yang sebelumnya ditempatkan sebagai bagian penting prosesi disebut mengalami penurunan perhatian karena area utama didominasi instalasi sound system dan panggung musik. Perubahan suasana dari doa dan ujub ritual yang tenang menuju situasi yang terganggu uji coba suara serta musik hiburan. Dengan demikian, perubahan tidak hanya tampak pada tata ruang, tetapi juga pada kosakata yang digunakan untuk menjelaskan pusat kegiatan: apakah yang ditonjolkan adalah prosesi ritual atau pertunjukan suara.
Istilah gengsi, modernitas, dan daya tarik massa juga penting. Ketiganya menunjukkan bahwa sound horeg dapat dipahami bukan hanya sebagai perangkat hiburan, melainkan sebagai penanda kebanggaan sosial dan identitas kelompok. Namun, bagi pemangku adat dan generasi tua, kata Nyadran dapat lebih kuat dihubungkan dengan doa, rasa syukur, dan kesinambungan warisan bahari. Bagi sebagian generasi muda atau penyelenggara, rangkaian acara juga dapat dipahami sebagai ruang hiburan, kebersamaan, dan penampilan identitas desa.
Menjaga tradisi juga berarti menjaga Bahasa, persoalan Nyadran dan sound horeg tidak perlu diselesaikan dengan mempertentangkan generasi tua dan muda. Hiburan dapat hadir sebagai bagian dari perayaan, tetapi penempatannya perlu mempertimbangkan waktu, ruang, dan tujuan prosesi. Bahasa dapat membantu menjembatani kepentingan tersebut. Panitia, tokoh adat, dan masyarakat perlu menjelaskan secara terbuka istilah, tujuan, serta urutan kegiatan: mana prosesi inti yang memerlukan ketenangan, mana kegiatan hiburan yang dapat berlangsung setelahnya.
Dari Perahu Nelayan Menjadi Panggung Sound Horeg, ada sesuatu yang menarik sekaligus mengundang pertanyaan dalam pelaksanaan Nyadran di Balungdowo, Sidoarjo. Perahu yang selama ini menjadi bagian dari kehidupan masyarakat nelayan kini tidak hanya digunakan sebagai sarana prosesi budaya, tetapi juga dimanfaatkan untuk mengangkut perangkat sound horeg berukuran besar. Bayangkan, sebuah perahu yang seharusnya menjadi bagian dari simbol kehidupan masyarakat pesisir kini dipenuhi tumpukan pengeras suara yang mengeluarkan dentuman musik dengan kekuatan tinggi. Pemandangan tersebut memperlihatkan bagaimana tradisi lokal bertemu dengan budaya hiburan modern.
Persoalannya bukan semata-mata keberadaan sound horeg di atas perahu. Hal yang lebih penting adalah bagaimana kehadirannya memengaruhi ruang, waktu, dan suasana ritual. Nyadran memiliki rangkaian kegiatan yang berkaitan dengan doa keselamatan, ungkapan syukur, dan penghormatan terhadap leluhur. Prosesi tersebut membutuhkan suasana yang memungkinkan masyarakat berkonsentrasi dan mengikuti doa dengan khusyuk. Namun, ketika suara musik dan dentuman bass mendominasi lokasi kegiatan, terdapat kemungkinan suara pemimpin doa tidak lagi terdengar dengan jelas. Perhatian masyarakat pun berpotensi teralihkan dari prosesi ritual menuju kemeriahan pertunjukan.
Di sinilah persoalan kebudayaan mulai terlihat. Perahu yang sebelumnya merepresentasikan kehidupan bahari kini memperoleh fungsi baru sebagai panggung hiburan. Begitu pula Nyadran yang semula lebih dikenal melalui doa dan ungkapan syukur, berpotensi lebih banyak dipahami melalui kemeriahan parade sound horeg. Perubahan tersebut tidak berarti seluruh nilai sakral telah hilang, tetapi menunjukkan adanya pergeseran penekanan makna yang perlu diperhatikan.
Menurut saya, kemajuan budaya tidak harus dilakukan dengan menghilangkan tradisi lama. Generasi muda tetap memiliki ruang untuk berkreasi dan menghadirkan hiburan dalam perayaan desa. Namun, perlu ada kesepakatan mengenai batas antara prosesi sakral dan kegiatan hiburan. Waktu doa sebaiknya dijaga dari suara pengeras yang mengganggu, sedangkan parade sound horeg dapat ditempatkan pada sesi hiburan tersendiri. Dengan demikian, masyarakat tidak harus memilih antara mempertahankan tradisi atau menikmati modernitas. Keduanya dapat berjalan berdampingan tanpa menghilangkan makna utama Nyadran.
Catatan Penulis:
Opini ini ditulis oleh Khoirun Nisa’, Mahasiswa Pascasarjana Prodi Pendidikan Bahasa Indonesia Universitas Muhammadiyah Malang, di bawah bimbingan Assoc. Prof. Dr. Daroe Iswatiningsih, M.Si. dan Assoc. Prof. Dr. Hari Sunaryo, M.Si.